Zwölf

Richtig, das ist der Kern der ganzen Geschichte. Das Spiegelbild auf dem Boden, diese Verkörperung des Urbösen, das ist man selbst. Das ist derjenige, der man sein muss und schließlich sein wird, wenn man in dieser Gesellschaft bestehen will. Das ist die seelenlose Verkörperung eines Tieres, der im Konkurrenzkampf hier Tennis) seinen darwinistischen Kampf um sein Überleben ausficht. Es ist eben kein Spiel, es geht auch nicht um Liebe oder um eine persönliche Entwicklung, sondern es ist ein gnadenloser Kampf um Punkte, Geld oder Anerkennung.

„Du liegst da, wach und fast zwölf, und glaubst mit aller Kraft.“ Am Ende landet man in der Psychiatrie und will, dass „das Gefühl weggeht“. Es ist wirklich die Pest der postmodernen Zivilisation.

Wichtig scheint mir an der Albtraumpassage (89-91) noch das unmittelbar davorliegende Zitat, weil Wallace ständig mit dem Gegensatz (?) von Sichtbarkeit und Unsichtbarkeit bzw. Offensichtlichem und Verborgenem spielt:

„Ich verstehe langsam, dass das Gefühl der schlimmsten Albträume, ein Gefühl, das man im Schlafen wie im Wachen haben kann, dieselbe Form hat wie die Albträume selbst: die plötzliche Erkenntnis im Traum, dass das wahre Wesen und Zentrum des Albtraums einen die ganze Zeit begleitet hat, auch im Wachen: Es ist nur … übersehen worden; und dann diese entsetzliche Pause zwischen dem Begreifen des Übersehenen und dem Wenden des Kopfes, um sich umzusehen nach dem, was man immerzu vor der Nase gehabt hat, die ganze Zeit …“ (90)

Während diese (Selbst-) Erkenntnis unendlich mühsam ist, fällt es der ‚filmischen Funktion‘ über das ‚Sichtbarmachen‘ viel leichter den Rezipienten zu konditionieren. Zur Funktion der Trainingsvideos an der E.T.A. heißt es dann auch:

„Das liegt ganz einfach daran, dass es weit leichter ist, einen Fehler zu beheben, den man sehen kann.“ (80)

Die Frage ist jetzt, welche Rolle in diesem Zusammenhang der titelgebende Film spielt, den die grandiose Filmographie (Anm. 24) ja immer als „ungesehen“ ausweist? ‚Unendlicher Spaß‘ ist ja offenbar sichtbar UND auch gleichzeitig nicht-ansehbar (zumindest nicht ohne letale Folgen).

Der Film ist aber nichts weiter als der visuelle Soundtrack zum Roman. Insofern ist nur interessant, welche Wirkung er auf die Menschen hat, die ihn gesehen haben. Wir wissen bereits, dass es sich um eine konsequente Entpersönlichung des Zuschauers handelt, einem Baby gleich, dass sein Fläschchen bekommen hat.

Viel spannender ist die gesellschaftskritische Aussage: Es gibt ja seelischen und sexuellen Missbrauch, der meistens in den eigenen Familien stattfindet. Wenn wir uns die Demokratie mal als eine riesige Familie vorstellen, die irgendwie funktionieren soll und außerdem in Konkurrenz zu anderen Gesellschaftsorganisationen steht, ist eine individuelle Beschränkung der einzelnen Persönlichkeit notwendig. Man spricht dann von einer Anpassung oder Unterordnung unter die gegenwärtige Moral der Gesellschaft.

Eine Gesellschaft aber wie die postmoderne Demokratie, welche die Unterordnung höher stellt als Individualismus und Leistungsbereitschaft, missbraucht ihre leistungsbereiten Mitglieder, maßregelt sie (durch Nichtanerkennung oder Schlimmeres) und macht sie schließlich zu jenem „sabbernden Gemüse“, die auch der Film „Infinite Jest“ erzeugt. Der Film ist wirklich bloß eine Metapher für Brot und Spiele. Es ist, wie schon mal Robert Menasse so schön festgestellt hat, „Mittelalter mit Handys und Computern“.

Um noch mal oben anzudocken bei Herrn Benders erster Wortmeldung und auszusprechen, was er schon sagt:
EVIL als Spiegelbild auf dem Boden = LIVE.
Alter Hut.

So (sitze hier immer ohne Original, ich Depp, das wird auf Dauer nicht gehen) wird das ja wohl auf S. 61 auch heißen, wenn Hal seinem Bruder den Witz erzählt und darin die Gleichung aufstellt. Ist das dann „Widerwilliger Agnostizismus plus Legasthenie minus Schlaf = pausenlose Gedanken über das Böse nach dem Tod.?“ Was ja auch meinte: Das Böse als Zweifel an Gott, Denken, Sprache und ZurRuheKommen ist immer schon da, s.o.

Kann da nochmal jemand mit dem Original aushelfen, Herr Blumenbach gar, auch wenn man ja gute Witze nicht zerreden darf?

Oh my dog, there’s no evil! Zu weit rausgeschwommen.